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竟让笔者这个不解情为何物的单身女生来谈“爱情”这个恒久不衰的话题，天呐！这靠谱吗？
但，七夕快到了，那时天空将搭起鹊桥让两个有情人相聚。这时我刚翻阅起这本记录着“来自星星的你——织女与出身繁华俗世的牛郎的千古爱情”的民间故事传说。抬头仰望星空，如此值得送上美好祝愿的节日, 我怎能不跟着畅想着起来呢：
未来的爱人呐, 是以什么样的模样出现在我面前的呢？你是否是长着三头六臂、无所不能、随呼随到、帅破苍穹的超级无敌黄金赛亚人呢？而我们的爱情, 是童话故事里的王子公主般美好纯粹，是婆婆斗媳妇故事里那般充斥着生活中的柴米油盐, 还是中国古典故事中那些闪烁着人性（感性、理性）和神性光辉的种种爱情故事中的某一章节……
讲到这，我还是得托腮沉默地思考：爱情, 究竟是什么？爱情是否只是诗人杜撰出来美化人们脑袋里荷尔蒙上升起来之时出现的神秘冲动？我不知道，所以我决定翻阅起书籍, 细细查阅爱情诗篇探寻这一句……
——问世间情为何物？
最后会是这些回答吗？我仰头看着繁星如许的夜空……
——直教人为伊憔悴，直教人日如三秋，直教人相濡以沫……直教人生死相许！
于是，我走进了牛郎与织女的爱情。（一首古诗：迢迢牵牛星, 皎皎河汉女，纤纤擢素手, 札札弄机杼。终日不成章, 涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。）他们的爱情，是蒙昧初醒之时的爱情，当时的社会状态决定了爱情显露的形态，所以在黄牛要求牛郎在织女于湖中嬉水之时盗走她的飞天羽衣，牛郎完全没有意识到这是对织女的不尊重。这样的爱情，不是织女主动求来的。也许后来人们把这段爱情渲染得极好极美丽，也无法改变它最初的形态。
而把时间再拉短一点，来到了汉代临邛。有一首《凤求凰》缓缓拉开了另一段爱情的序幕。（愿得一心人，白首不相离。）那是卓文君和司马相如的爱情，在这里，卓文君这个古代女性人物开始被时代赋予了自我的思想。她很聪明，也懂得经营婚姻。另一方面，作为男方的司马相如也懂得卓文君的所思所想，他们两个的思想高度一样，所以，这个婚姻是虽不无暇却非常圆满。我看着卓文君用她的智慧巧妙地化解一个又一个的婚姻爱情危机，我忍不住合掌而笑，这女子，妙极了！
同样在汉代时期，还有一段爱情故事——《孔雀东南飞》，这段是一曲爱情悲歌。（孔雀东南飞，五里一徘徊。）这首悲歌发生在东汉庐江郡的一个家庭里。在儒家的伦理纲常下，父母对儿女有着绝对的权威。而男女主角焦仲卿、刘兰芝夫妇两人因为焦仲卿之母的强行干预他们夫妻的婚姻，生活上慢待磋磨着刘兰芝，导致焦仲卿夫妻两人两地相隔，最后仅双双为了捍卫这段婚姻而自绝生路。这样的爱情，太过绝望，以至于丧失了希望。
最初看梁祝这出戏之时，我哭得稀里哗啦的。原因无它，他们俩的爱情结局太凄凉了，最后竟于梁山伯的坟上双双化蝶飞向花丛，他们直到死亡来临的那一刻，都没有走到一起。可我却始终认为，这两个难得纯粹着的青年的两颗心相互贴着，这就已经在一起了。
那，看到最后，我明白问世间情为何物的答案了吗？
我大概能找到一点脉络：爱情是“盈盈一水间，脉脉不得语”中牛郎与织女的每年不忘约的一聚里呈现出的对爱情婚姻的责任，是“愿得一心人，白首不相离”中司马相如与卓文君两个有着独立自我的思想碰撞和交融，是”孔雀东南飞，五里一徘徊”焦仲卿和刘兰芝的双方的对等付出和双方互相的献给，是梁祝中的梁山伯与祝英台中双方对爱情理解的纯粹纯洁……
好了，看了这么多，我发现自己突然想要去看月亮了，那就下回见咯。